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福德在线登录:三国蜀国分析:后期连年出兵攻魏 耗尽了全部实力


历史的道路不是涅瓦街上的人行道,它完全是在田野里前进,有时穿过尘土,有时穿过泥泞,有时穿过沼泽,有时穿过森林。————车尔尼雪夫斯基 赤壁之战后,三国分治的局面基本确定,但这并不意味着三国已经建立。荆州在扬州上游,关系到吴国的安危。孙权是荆州必须的,否则不可能有吴国。刘备得不到益州,即

历史的道路不是涅瓦街上的人行道,它完全是在田野里前进,有时穿过尘土,有时穿过泥泞,有时穿过沼泽,有时穿过森林。————车尔尼雪夫斯基

赤壁之战后,三国分治的局面基本确定,但这并不意味着三国已经建立。荆州在扬州上游,关系到吴国的安危。孙权是荆州必须的,否则不可能有吴国。刘备得不到益州,即使占领荆州,在魏国和吴国的双重压力下,也难以建立汉国。刘备取得益州后,荆州就成了孙权勇全力进攻,刘备却无法全力防守的局面。219年,孙权杀了荆州冠军关羽,夺得荆州。以后,吴汉两国真正建立,三国开始分离。

经济:从经济上讲,三国分离也是东汉后期社会破坏的自然产物。原来黄河流域是经济最繁荣的中心地区,所以也是政治文化的中心地区。这个伟大而强大的中部地区首先动员了长江上下游(惠景阳)的经济逐步前进。西汉中期,司马迁描写江淮南部(泾阳)的经济概况,说楚越是一个地广人稀的地方,有的地方还采用火培水的方法。没有饥寒交迫的人,也没有女儿有钱的富裕家庭。也就是说,江楠的经济很难落后,聚集的人积不了钱。东汉时期,大田的巨匠随处可见,这表明经济已经发展到足以产生大规模的聚集。东汉时期,长江下游的人口到处都在增加。比如西汉的会稽县,22万户,103万口。东汉分为会稽(山阴县,旧越国)和武县。会稽县12万户48万户,武县16万户70万户。再比如西汉的张羽县,6万户35万口,东汉增加到40万户166万口。同样,长江上游的人口也在增加。比如西汉蜀郡,人口124万,26万户,东汉则略增至30万户,人口135万。再比如西汉,益州县8万户58万口。东汉分两县,益州永昌县,只有2万户,11万口,永昌县增加到23万户,189万口。这种缓慢而普遍的人口增长也是经济增长的一种表现。

然而,与中部地区相比,长江上下游的人类R&F却大不相同。它只能作为一个依附者与中部地区相连,从而获得自身成长的帮助。所以,在中部地区强大的情况下,长江上下游不可能在政治上独立于朝廷,成为一个国家。但是,当中部地区受到很大的破坏,不能发挥动员的作用时,就会发生暂时的割据,韩、吴就是这种情况。中部地区经济相当恢复的时候,分家的局面就不能继续,自然要统一。三国南北朝以后,长江上下游经济逐渐平衡甚至赶超黄河流域,两个流域的联系越来越紧密。虽然南北分离有时会因为某种原因发生,但优势总是在北方。由于经济条件等条件,黄河流域仍然是全国的中心地区。

政治:魏汉之争是统治阶级内部两派争夺国家主权的战争。曹操集团和刘备集团有相同的权利争夺这个主权。问题不是谁该统治,而是谁有力量去统治。战争表明,双方都没有统一全国的实力。曹操曹丕统治,诸葛亮统治汉,以摆脱东汉时期的一些邪恶政策。事实表明,与东汉相比,韩玮在政治上取得了一些进步。在古代史书中,有推魏抑汉的,也有推汉抑魏的,都是基于谁该统治谁就一定是正统的观点。事实上,三国的分离(主要是魏汉分离)是中国在经历了19年的大破坏后逐步统一的准备阶段。三国统治者在国内采取的一些措施客观上起到了有益的作用,所以他们的暂时存在是合理的。

诸葛亮:诸葛亮隐居隆中(湖北襄阳城西)。2007年,他第一次和刘备讨论世界局势,制定了如下计划:占领靖宜二州。抚慰益州西诸戎,南征益州。整顿内政。外面还有孙权。期待北方的变化,荆州军进攻南阳洛阳,益州军主力出秦川(陇西)地区。人心相连,世界才能逐渐安定。诸葛亮是个谨慎的人(刘备集团弱小,必须谨慎),他的一切行动都包含着谨慎的内容。在曹操集团内部不稳定的情况下,荆州军威胁中原,主力益州军首先攻占凉州,安抚戎羌,壮大实力,然后在关中和中原逐步取得进展。这应该是一个可行的方案。关羽镇守江陵,许昌南部支持汉反曹的人,也时常起来响应。关羽曾威胁中原,听说曹操曾商量迁都避关羽。这也说明诸葛亮的计划并非不可能。关羽被孙权杀爵后,荆州失守,形势大变。227年,诸葛亮第一次攻打魏的时候,已经死了。魏国的统治阶级早已不是汉派和曹派的斗争,而是曹操集团将被司马懿集团取代。对中原士族来说,“兴汉”是过时的问候,起不到什么作用。诸葛亮中途做了决定,想再次走汉光武帝的路。但是,随着客观情况的变化,这种可行的办法显然是行不通的。他只剩下主观努力了。他在这方面的努力确实达到了无法估量的高度。通常,封建统治阶级可以做所有更好的措施。结果,虽然他攻打魏的计划失败了,但他统治的汉朝是三国中组织最严密的。诸葛亮攻打魏国的计划仍然是攻占魏国统治力薄弱的凉州。这是他用兵的第一目的,从国民政府到个人生活都服从。这里有几个重要的例子。

而吴—— 223,也就是刘备死了,诸葛亮上台的那一年,派官到吴,劝孙权独魏,与汉和谈判。将来魏国和吴国要分了,韩专事魏国。

刘备于——年死于何仪后,益州县豪强和颜聚兵造反。一些彝族统治者(如)也利用了这一意外。路镛攻占益州县,企图夺取永昌县。益州永昌县是汉族经济的重要组成部分,不容放弃。少数民族与汉族有经济文化联系,在政治上不愿意与汉族分离。225年,诸葛亮率领汉军南下。汉军还在路上,路镛已被高定部的士兵杀死。当汉军杀了、马忠,汉将军,打破了所有的叛军。诸葛亮行军到南中(云南曲靖县),接受了马谡“争顶,攻城争底,争顶争底”的建议,耐心地与吕勇其余部分作战。孟获七败七夺,诸葛亮不得不第八次放他出来,让他再战。俞终于被说服了,说,诸葛亮是米

法明——诸葛亮是法家尺度的实践者。他把汉克(法律)作为一个国家的法律。西晋陈寿《三国志》说诸葛亮“严于科教,重赏罚。无恶不作,无善不显。至于不能奸淫的官员(官员不敢作恶),人自鸣得意(人人皆好),道不举遗,强不侵弱,风化可畏。”。还说诸葛亮“堂堂正正,布衣正义.在国家领域内,咸味恐惧和爱。刑政虽严,无冤,但必以心劝明。陈寿本是中国人,父亲被诸葛亮判了凳子。他这样称赞诸葛亮的法治,可信而真实。

治军——诸葛亮治军,特别强调训练纪律严明的部队。司马昭灭汉后,军事家谢忱奉命学习诸葛亮的兵法,并将其作为金朝的军事制度加以实施。韩是小国,不能使用太多的文官权力。诸葛亮主张减兵救将,精炼战斗,保证不伤民。他创造了一些新的东西来增强战斗力,以调解中国士兵少的缺陷。最著名的有:(1)八阵图。行军平静而有力,部队驻扎的地方,营地、水井、炉灶、厕所的一切屏障都是按照法度建造的,所以行军或驻军随时都可以战斗和防守。在诸葛亮之前,窦宪曾经以八个阵形击败北匈奴,经过诸葛亮的推演完善后成为新的创造。西晋马龙八法收复凉州,北魏刁勇用诸葛八法抗柔然。李靖告诉唐太宗,六花法原本产生八法。诸葛亮在古代军事学上是孝顺的。他长了孙武的兵法,对手司马懿称他为“天下奇才”。西晋李星说“推子(诸葛亮)不在孙吴”(孙吴一无所有),都是指这种成长。(2)荣源。荣源是一种新型的弩。弩是铁制的,长八英寸。它一次能射出十支箭,比老弩威力大得多。李星说:“上帝的弩是一种精致的东西。”也就是说,战国以来最好的兵器弩,又向诸葛亮迈进了一步。木牛流马。母牛是人类独轮车的一种,一只脚,四条腿。所谓脚是轮子(“译者是牛脚”,脚字应该是脚字)。所谓四足,就是在车前车后安装四根木柱,开车停车时不易倾倒。木牛一人一年可以驮粮,每天单排走几十里,一群走二十里。虽然他们很慢,但推手们并不努力。马润是一只改良过的木牛,有“前后四脚”,也就是人的四轮车。一匹行云流水的马,能驮四块石头,六桶粮食,比木牛还多,一天可能只走二十里。诸葛亮从两个轮子变成一个四个轮子是一个新的想法。在运送军粮的时候用慢稳的车来保存人的体力也符合他的谨慎性格。母牛刘妈很慢。经过民间改良,成为普通独轮车和四轮车,一天能走几十里。有些人觉得奇怪的东西丢了,深感抱歉。其实有用的怪东西一般都不会丢。(4)钢刀。蒲元为诸葛亮造了三千刀。竹筒里装着铁珠,提刀为筒祈祷,如碎稻草。炼钢的进步可能是由于他的奖励。诸葛亮用这些东西调解了中国兵少的缺陷,但治军的主要规律还是在于纪律严明,武功高强。

道德永远是阶级道德。封建道德当然是为地主阶级服务的,是为封建经济的牢固基础而存在的。和封建政治、执法一样,是封建基础的上层建筑。一个社会在一个新的经济基础出现之前,只能把现有的上层建筑和自己比较,判断哪个更好,哪个更差。也就是说,如果某些封建统治者所做的政法执法,对感觉到劳动的人伤害较小,那么那种政法执法是值得称赞的,因为这比乱政淫乱要好或者好得多。同样,如果某些封建统治者的行为反映了某种封建道德,其目的不是害人,结果也不是直接害人,那么每个人都应该被认为是有道德的人,因为这样比不如他的人好或者好得多。诸葛亮的行为在封建时代,道德尺度很高,他用“鞠躬尽瘁,死而后已”(吴张一《默记》 《后出师表》中文。《后出师表》是别人的假惺惺,但这两句话是对忠汉精神的真实评论,无异于屈原对楚国的忠诚。他把权力集中在一个身上,但是汉帝没有感觉到他的威胁,臣子也没有感觉到他的僭越,大海始终保持着一种善意的状态。空雨说:“他的身体是正直的,他没有;他的身体不直,虽然他不能服从它。”诸葛亮就是典型的直体。有两种主要的方法可以使他的身体变直:(1)思想开放,容易训练。诸葛亮奖励直言,说如果非要直言,改正错误,就像“弃我们而去,得珍珠玉石”。贺东有一次不同意他对某事的惩罚,并重复了十次。诸葛亮称赞贺东,并要求他的同事学习他的勤奋和忠诚。他第一次出兵攻打魏国,因滥用马谡而被魏国打败。诸葛亮认为“引火烧身,鞠躬尽瘁,掩饰错误”是自己的责任,要求同事“经常抨击我的缺点”。他怪自己严,怪别人公平,连被他惩罚的人都服气。(二)不扩散私有财产。诸葛亮在上表中说,臣家在成都,桑树八百株,疏田十五顷,一家可温饱。我带着吃的和穿的,都是政府供给的。千万不要制定计划,增加一寸私有财产。我死后,如果发现有多余的财产,我就对不起国家。刘备得了益州,给诸葛亮、关羽、张飞等祖宗五百斤黄金,一千斤白银,各五千万元。他买下了这些庄园,这是比一般地主最不贪婪的。因为他不贪,所以深信不疑;因为他不贪,官员一般不敢贪,对人民有利。

诸葛亮死后,各地的人都要求他建庙,由于礼制,这是不允许的。听说“李玟巷祭,易蓉野祭”纪念他。263年,即亡国之年,获准在九阳(陕西勉县,诸葛亮葬勉县定军山)设庙,克制其他私祭。

〈4〉小结:在诸葛亮的治理下,韩发展出了军事实力,这是诸葛亮所有希望送来的。所以在使用上非常谨慎,不敢尝试一些冒险策略。227年,诸葛亮率领雄狮培养酒阳,准备攻打魏。次年春,赵云据(陕西褒城郡)率领偏军,扬言要攻打桓(陕西桓县),并率领主力进攻祁山(甘肃西河县西北)。汉军阵容齐整,指挥严明,关中震动,南安、天水、安宁三县反对魏汉。魏朝廷惊慌失措,魏明帝去长安守卫。他派大将军士掌管战斗,并派前统帅张合(曹操手下五大良将之一)骑汉军主力五万。诸葛亮的军事计划没有错。有获胜的可能,但他被打败了。原因在于用错了人。马谡善谈兵法,诸葛亮对他评价很高。每次介绍他的时候,他总是从早到晚说个不停。刘备曾对诸葛亮说:“马谡言过其实,用处不大。”诸葛亮不同意。他这次出兵,以马谡为先锋。马谡没有实战经验,违反了诸葛亮的调理,指挥了很多事情。他在街亭(甘肃秦安县)打了一场北方大战。诸葛亮只好退守汉中。那年冬天,他出兵三观(陕西宝鸡县西南),包围了陈仓城(宝鸡县东北)。229年,诸葛亮攻打魏,攻取武都、两县。231年,诸葛亮包围祁山,打败司马懿军,粮尽退兵,杀张合。234年,诸葛亮带兵到五丈原(陕西郏县以西),目光短浅,准备长期居住。司马懿恪守不战,相持百余日。诸葛亮病逝,汉军后撤。汉弱能攻魏,显然是诸葛亮主观努力的结果。但收入不超过两县,说明客观方面没有胜利的局面,单靠主观努力是无法利用成功的。

诸葛亮死后,蒋琬、相继上台,接纳魏为守将。魏军骑十余万大军攻汉中未胜。2533年后,姜维几乎每年都派兵攻打魏国,完全是浪费军力,连实力都没了。263年,魏灭韩。

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